Qual è il posto della libertà nella Massoneria? Anche i Massoni possono essere alienati in quel luogo privilegiato che è la Loggia massonica? Occorre tener presente che generalmente la nozione di libertà coincide con quella di Massoneria. Pertanto, la Massoneria è, o dovrebbe essere, fondata e realizzata sulla libertà, espressa in ogni senso. Di conseguenza la Massoneria dovrebbe essere considerata come scuola di libertà e responsabilità.
Vi sono elementi storici che attestano un forte rapporto tra Massoneria e libertà:
– La Massoneria è sempre stata per i suoi adepti un’isola di pace, libertà e democrazia.
– Una volta iniziato, il nuovo massone (questo “libero muratore” che poteva, nel Medioevo, spostarsi liberamente di città in città per sviluppare le sue arti) viene subito abbracciato da un motto, espresso nella vibrante e calda batteria di acclamazioni: Libertà – Uguaglianza – Fraternità.
– La Massoneria, riunendo ciò che è disperso, e non invocando alcun dogma, sviluppa lo spirito critico dei suoi membri e allo stesso tempo consente loro di accedere a maggiore libertà;
– La Massoneria è sempre stata avversata, se non bandita, da poteri autoritari o totalitari, siano essi politici o religiosi.
La libertà accompagna il candidato e poi il massone in ogni fase del suo approccio e della sua vita massonica.
Dal candidato che bussa alla porta della Loggia ci si attende che sia “libero e di buoni costumi”. Il candidato “libero” è colui che è padrone di se stesso e che non è attaccato a nulla e a nessuno. Che pretesa ambiziosa! Chi può vantarsi di essere padrone di se stesso e di non essere attaccato a nulla e a nessuno? Non molte persone. Tale condizione è più credibile come una dichiarazione di intenzione, che è anche una promessa che facciamo a se stessi.
Il candidato è libero fino alla fine di non essere iniziato, e se da massone gli risulta troppo difficile procedere per il percorso iniziatico, è libero di interromperlo in qualsiasi momento.
Quando nella Loggia si grida “Libertà-Uguaglianza-Fratellanza”, tale batteria di acclamazioni costituisce il centro dei valori che i Massoni di Rito Francese cercano di vivere intensamente tra di loro, ma anche individualmente e collettivamente nella società.
Ma che significa questo motto “Libertà- Uguaglianza e fratellanza”? Questi valori si realizzano immediatamente nella vita di una loggia? Formano i tre punti di un triangolo equilatero, con un angolo di 60° in ciascun vertice e quindi una quota uguale di libertà, uguaglianza e fratellanza? Il centro di questo triangolo costituirebbe in qualche modo la Loggia assolutamente perfetta, il Graal massonico?
Forse questo motto sarebbe da considerare piuttosto un’evoluzione lineare: Dalla Libertà all’Uguaglianza, e dall’Uguaglianza alla Fraternità.
C’è una allegoria molto significativa, a proposito della precondizione della libertà prima dell’uguaglianza, che è contenuta in un racconto si Richard Bach “Il gabbiano Jonathan Livingstone”, dove descrive una società di gabbiani che assomiglia stranamente a quella degli uomini e forse anche, talvolta, a quella dei massoni:
– “Jonathan Livingstone non era (…) un uccello qualunque. La maggior parte dei gabbiani si preoccupa solo di imparare le basi delle tecniche di volo, cioè come lasciare la riva per cercare il cibo, per poi tornare a terra lì. Per la maggior parte dei gabbiani ciò che conta non è volare, ma mangiare. Per questo gabbiano, però, l’importante non era mangiare, ma volare. Jonathan Livingstone amava volare sopra ogni altra cosa. Questo modo di vedere le cose – avrebbe presto scoperto a sue spese – non è quello giusto per essere popolare tra gli uccelli del clan. Nei giorni successivi, Jonathan ha cercato di comportarsi come gli altri gabbiani. Ci ha provato davvero, urlando e litigando con i suoi coetanei attorno ai moli e alle barche da pesca, tuffandosi per cercare avanzi di pesce e croste di pane. Ma il cuore non c’entrava. “Non ha senso”, si disse, abbandonando un’acciuga guadagnata con fatica a un vecchio gabbiano affamato che lo inseguiva. «E pensare che potrei passare tutte queste ore imparando a volare. C’è così tanto da imparare! » Quindi non c’è voluto molto Jonathan il Gabbiano si ritrova di nuovo solo in mare aperto, impegnato ad apprendere, affamato, ma felice. »
Rifiutato perché diverso in una società estremamente conformista ed egualitaria, Jonathan sperimenterà l’esilio forzato e l’iniziazione da parte di altri gabbiani anch’essi esiliati, ma liberi, prima di poter finalmente tornare a casa.
Non dobbiamo dimenticare che è la diversità e il rispetto delle opinioni liberamente espresse a arricchire la Massoneria. Dopo le vesti massoniche: un limite rigoroso alla libertà del massone è, senza dubbio, l’obbligo di rispettare il segreto massonico. Se questo primo dovere viene talvolta minato, non bisogna dimenticare che in tempi in cui la libertà e la messa in discussione delle istituzioni politiche e religiose non erano evidenti, il segreto massonico era molto più di un’allegoria simbolica su cui si può commentare all’infinito, una garanzia di la libertà di espressione in uno spazio privilegiato, anche l’assicurazione sulla vita.
Ogni gabbiano, come ogni massone, deve essere libero di cercare e trovare la sua strada. A questo proposito, la paura di parlare, magari per timore di essere giudicati, costituisce un probabile rischio di alienazione dell’individuo. Un altro rischio di alienazione, che questa volta minaccia la stessa istituzione massonica, è quello di essere troppo poco aperti al mondo esterno nel reclutamento dei suoi membri. La loggia che recluta principalmente nel proprio ambito culturale, sociale, politico, rischia di inaridirsi nel tempo, senza un vero scambio dialettico tra posizioni differenti. Se la libertà è uno dei pilastri della Massoneria, i Massoni sono persone responsabili, che comprendono che il limite, l’equilibrio o anche la via di mezzo, sono necessari per vivere insieme e cercare di creare una società ideale. Pertanto, se esiste la libertà all’interno delle logge massoniche (libertà di parola, libertà di opinione e libertà di pensiero), esiste anche un codice massonico, che mira a garantire che la libertà sia regolata da regole.
Durante le tenute massoniche: agli Apprendisti viene imposto un periodo di ascolto e osservazione prima di parlare su argomenti inerenti l’interiorità; non c’è parola o movimento intempestivo, c’è ascolto e rispetto per le opinioni diverse, ecc
Nella loggia massonica, la libertà di interpretazione nell’ambito del lavoro simbolico è un’ulteriore prova dello spirito di libertà che si respira nelle logge. Il simbolismo massonico contiene, tra le altre cose, una funzione liberatoria: psicologicamente, il simbolismo massonico può liberare l’iniziato. È una liberazione interiore, uno sviluppo personale, una libertà da repressioni, inibizioni e limitazioni della personalità, attraverso un “gioco di ruolo organizzato. La pluralità delle interpretazioni simboliche non dimostra che una di esse sia verità da adottare, mentre l’altra sia errore da respingere. Al contrario, la pratica del simbolismo aiuta a comprendere l’unità nella diversità.
Tuttavia, non si può dimenticare che la libertà, considerata tanto importante, è stata talvolta minata dagli stessi Massoni. Dai trafficanti di schiavi ad Augusto Pinochet, passando per i massoni tedeschi che, infervorati dal misticismo nazista, tradirono l’ideale massonico. Pertanto, il dovere della memoria massonica implica di non adagiarsi sugli allori, ma tenere presente non solo le glorie dell’Ordine, ma anche le vergogne.
È fondamentale, quindi, che in un tormentato contesto nazionale e internazionale, che i massoni abbiano la forza di mantenere, nelle loro logge come nel mondo profano, la bellezza della fiamma, a volte tremolante, a volte quasi spenta, della libertà.
F. André
